Eş Okulu: İtaatkar Hıristiyan Kadınların Yükselişi

Çevrimiçi eğitmenler ve içerik oluşturuculardan oluşan, feminizmi kadınların mutsuzluğunun temel nedeni olarak konumlandıran muhafazakar bir hareket etrafında inşa edilen video kursları ve ustalık sınıfları satan, büyüyen bir küçük sanayi sektörü ortaya çıktı. Bu programlar, Hıristiyan evliliklerinde geleneksel cinsiyet rollerini yeniden canlandırmayı vaat ederek dini doktrine dayanan ilişki rehberliği arayan binlerce kadının ilgisini çekiyor.

Titizlikle tasarlanmış toprak tonlarındaki oturma odasında oturan, anında güvenebileceğiniz türden bir kişi olan, misafirperver bir tavırla otuz yaşlarında bir kadın hayal edin. Doğal güneş ışığı büyük pencerelerden süzülüyor ve tüm ailenin rahatça oturabileceği cömert oranlı gri kanepeyi aydınlatıyor. Dikkatle seçilmiş bu ortamda eğitmen, bir arkadaşı hakkında rahatsız edici bir anekdot paylaşıyor; hijyen konusunda dikkatli olan kocasına sürekli olarak ellerini yıkamasını hatırlattığı için hayal kırıklığına uğrayan evli bir anne. Eğitmenin yanıtı temel felsefeyi ortaya koyuyor: "Bence kocanıza ellerini yıkamasını hatırlatarak yeni yürümeye başlayan bir çocuk gibi davranmaya devam etmektense tüm aileniz için kara vebaya yakalanıp ölmek daha iyi olur."

Bu, kadınlara "nasıl bir kadın olunacağını" öğreten önemli bir takipçi kitlesi oluşturan 38 yaşındaki Baptist yazar, podcast yayıncısı ve papazın eşi Tilly Dillehay'ın liderliğindeki kapsamlı bir video ustalık sınıfı fenomeni olan Wife School'un dünyasıdır. Tanrısal bir lidere ilham veren kişi." Müfredatı, kadınları, kocaların gerçekten arzuladığını iddia ettiği şekilde şekillendirmeye odaklanıyor: sürekli gülümseyen, son derece dikkatli, her zaman itaatkar ve bu tür bir sessizlik ev sağlığını ve güvenliğini tehlikeye atsa bile dırdır etmeme konusunda özellikle eğitilmiş kadınlar.

Eşlerin okulu hareketi izole edilmiş çevrimiçi eğitimden çok daha fazlasını temsil ediyor. Geleneksel ilişki ideolojisinden para kazanan muhafazakar Hıristiyan içerik yaratıcıları, yazarlar, podcast yayıncıları ve konuşmacılardan oluşan daha geniş bir ekosistemin parçasıdır. Bu girişimciler, modern evliliklerdeki rolleri konusunda kararsız kalan ve aktif olarak kendi dini topluluklarından rehberlik arayan, genellikle genç Evanjelik Hıristiyanlar, Reformcu Protestanlar ve muhafazakar Katolik kadınlardan oluşan önemli bir kadın pazarı belirlediler.

Bu kursların felsefi temeli, özellikle Efesliler ve Koloseliler'de bulunan ve teslimiyet ve eş ilişkilerini tartışan İncil pasajlarının özel bir yorumuna dayanır. Dillehay gibi eğitmenler, modern feminizmin kadınların doğal rollerine dair anlayışlarını bozduğunu, evliliklerde kocalara uygun itaat ve saygıyla çözülebilecek hoşnutsuzluklar yarattığını savunuyor. Bu mesaj, tamamlayıcı kiliselerde (erkek ve kadınların aile ve kilise hiyerarşilerinde farklı, tamamlayıcı rollere sahip olduğunu öğreten cemaatler) büyüyen kadınlar arasında güçlü bir yankı uyandırdı.

Müfredat genellikle ev yönetimi, cinsel uygunluk, kocaların görüşlerine saygı göstermek için tasarlanmış iletişim teknikleri ve hayal kırıklığını yüzleşmeden yönetmeye yönelik stratejiler hakkında pratik tavsiyeler içerir. Bu programlarda yaygın olarak tekrarlanan ilkelerden biri, kadınların, özellikle mali durum, ebeveynlik yaklaşımları veya manevi yönlendirmeyle ilgili konularda kocalarının kararlarını asla sorgulamaması gerektiği kavramıdır. Temel mesaj tutarlıdır: Bir eşin memnuniyeti tamamen onun evlilik hiyerarşisi içindeki ikincil konumunu benimseme becerisine bağlıdır.

Tilly Dillehay'ın öne çıkması, geleneksel cinsiyet ideolojisinin dijital platformlarda nasıl yeni bir hayat bulduğunu gösteriyor. Podcast'i ayda yüz binlerce dinleyiciye ulaşıyor, video kursları on binlerce kadın tarafından satın alınıyor ve sosyal medyadaki varlığı, hedef kitlesinden önemli bir etkileşim sağlıyor. Kendisini bir ilahiyatçı veya lisanslı danışman olarak değil, teslimiyeti benimseyerek kişisel mutluluğu keşfeden bir kadın olarak konumlandırıyor ve öğretilerini, başkaları için de aynı mutluluğa giden bir yol olarak çerçeveliyor.

Eş okulu olgusunu eleştirenler, bunun, kadınları sağlık, güvenlik ve aile refahıyla ilgili meşru endişeleri bastırmaya teşvik ederek psikolojik zararı teşvik ettiğini iddia ediyor. Akıl sağlığı uzmanları, kadınları kendi ihtiyaçlarını savunmaktan caydırdığı ve kocaların otoritesinin mutlak ve tartışılmaz olarak sunulduğu çerçeveler oluşturduğu için, bu öğretilerin ilişkilerde duygusal istismara katkıda bulunabileceğine dair endişelerini dile getirdiler. Dillehay'ın örneğinde verilen tavsiye (bir eşe nazikçe hijyeni hatırlatmak yerine tüm ailenin ölümcül bir hastalığa yakalanmasının tercih edilmesi gerektiği) bu programlara nüfuz eden bir felsefenin aşırı bir ifadesini temsil ediyor.

Eş okulu endüstrisinin ekonomik başarısı önemli bir talebe işaret ediyor. Kurs fiyatları genellikle 47$ ile birkaç yüz dolar arasında değişmektedir; birçok kadın birden fazla kurs satın almakta veya özel içerik ve topluluk forumlarına erişim için devam eden üyeliklere abone olmaktadır. Bu alandaki önde gelen eğitmenlerin elde ettiği yıllık gelir yedi rakama yaklaşıyor ve bu da binlerce kadının bu öğretilere aktif olarak yatırım yaptığını gösteriyor. Pazar, kitapları, ürünleri, tatilleri ve koçluk hizmetlerini kapsayacak şekilde genişleyerek tamamlayıcı evlilik ideolojisi etrafında birden fazla gelir akışı oluşturdu.

Daha geniş muhafazakar Hıristiyan ekosistemi bu mesajları aktif olarak destekliyor. Güney Baptist Konvansiyonu'na veya tamamlayıcı teolojik geleneklere bağlı birçok kilise, eş okul kaynaklarını açıkça onaylıyor ve cemaatlerine tavsiye ediyor. Bazı kiliseler Dillehay'ın videolarının grup halinde izlenmesini organize ediyor veya onu kadın konferanslarında konuşmaya davet ediyor. Bu kurumsal destek, bu programların Evanjelik topluluklar içindeki erişimini ve güvenilirliğini artırdı; burada programlar yalnızca evliliğe dair bir bakış açısı olarak değil, aynı zamanda İncil'de emredilen gerçek olarak da sunuluyor.

Bu öğretilerin destekçileri, bunların kadınlara modern laik kültürün sağlamadığı netlik ve yapı sunduğunu iddia ediyor. Eş okulu programlarının kadınların, kocalarını kontrol etme veya davranışlarını değiştirme yükünden onları kurtararak huzur bulmalarına yardımcı olduğunu iddia ediyorlar. Bu perspektiften bakıldığında, boyun eğme, kısıtlayıcı olmaktan ziyade özgürleştirici olarak sunulmaktadır; kadınların kontrol edemeyecekleri şeylerden (kocalarının davranışları) ziyade kontrol edebilecekleri şeylere (kendi tutumları ve tepkileri) odaklanmalarının bir yolu. Bu çerçeve, modern annelik, kariyer yönetimi ve ev sorumluluğunun baskıları altında ezilen kadınlar için ikna edici oldu.

Hareketin büyümesi aynı zamanda değişen cinsiyet rolleri ve aile yapılarıyla ilgili daha geniş kültürel kaygıları da yansıtıyor. Kadınların erkeklerden daha yüksek oranlarda üniversite diploması aldığı, kadınların giderek daha fazla evin asıl geçim kaynağı haline geldiği ve geleneksel aile düzenlemelerinin daha az evrensel hale geldiği bir çağda, bazı muhafazakar kadınlar dünyadaki yerlerine dair kaybolan kesinlik olarak algıladıkları şeyi geri kazanmaya çalıştılar. Kadın okulu, dini otoriteyle sarılmış ve vaat edilen mutlulukla bu kesinliği sunuyor.

Kadın okulu fenomenini incelemek, bunu izole edilmiş bir tuhaflık olarak değil, Amerikan Hıristiyanlığı ve kültürü içinde cinsiyet, otorite ve eşitlikle ilgili daha büyük tartışmaların bir belirtisi olarak anlamayı gerektirir. Bu öğretileri benimseyenlere göre bunlar, modernitenin bozduğu, ilahi olarak düzenlenmiş ilişkilere dönüşü temsil ediyor. Eleştirmenlere göre bunlar, kadınların ikincilleştirilmesinin tehlikeli bir şekilde parasallaştırılmasını temsil ediyor ve psikolojik zararı ruhsal gelişim olarak paketliyor. Açık olan şey, binlerce kadının bu içeriği aktif olarak tükettiği ve karmaşık ilişki sorularına muhafazakar dini gelenek çerçevesinde yanıtlar aradığıdır.